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  • 学诚大和尚在首届世界佛教论坛上答记者问

    　　三、人与自然的关系：就是依正不二，依报和正报是不二的，如果造了很多的恶业，那这个世界就肮脏、污染、混浊。佛教里讲五浊恶世就是指众生造的种种恶业，我们现在社会上也有类似的问题，如个人主义、消费主义、...热爱世界、关爱众生、护持佛教、慈悲为怀的有识有为之士，搭建一个平等、多元、开放的高层次对话平台，定期举行会议和活动。本着智慧、慈悲、宽容、和合、平等、圆融的精神，抉择正信，弘扬正法，交流分享弘法利生的...

    学诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21074963326.html

  • 圣凯法师：构建和谐社会 宗教能做什么？

    共存与获益。佛法的“依正不二”即是立足于人和自然的相互依存，生命主体与环境是“一体不二”的，差别、多样性的众生，只有在同一自然中“和谐&...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521666910.html

  • 千岁宝掌和尚和老祖寺

    特点，就是“有山皆北向，无水不西流。”所以它是一个人才辈出的人杰地灵之处。　　讲到人与环境的关系，佛教是说“依正不二”。人是正报，环境是依报，这两者相依共存。虽然说“随其心净则佛土净”，作为我们在修行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591667313.html

  • 十不二门的生态意蕴（二）

    在一念，是以“依正不二”。这无异是说，衣服并不是我们与外界的界限，我们如何塑造环境，也在事实上以同样的方式塑造着我们的自身。 　　7.自他不二门。自即自己，他谓自己以外的其...栖居，就必须将色心、内外、修性、因果、染净、依正、自他、三业、权实、受润十种不二观念牢固地树立在内心世界之中。人类只有以此为门，始能逐渐步入纯洁、明净的未来，与万物共享大地上的丰收和快乐。...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082467787.html

  • 一行到此水西流——净慧老和尚略说老祖寺风水

    地方的地理特点：“有山皆北向，无水不西流”，所以它是一个人杰地灵之处。　　讲到人与环境的关系，佛教是说“依正不二”。人是正报，环境是依报，这两者相依共存。虽然说“随其心净则佛土净”，良好的环境仍然是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594168600.html

  • 刘元春：推进佛教慈善的社会化发展

    中，用“佛性平等”强调人与人社会权益的平等，用“大慈大悲”鼓励人们友爱互助，用“依正不二”肯定自然万物的共生共荣，用“自净其意”来要求自身的觉悟。对于宗教思想概念，我们要诠释、转换，使之符合现代语境。...

    佚名

    |佛教观点|社会化发展|刘元春|佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240978721.html

  • 和合需要众缘 众缘才能和合

    观念，特别讲述身心不二、自他不二、依正不二、空有不二的深广道理，并有知足、慈悲、谦虚等美德的系统教导。佛教还有着坚持和平的良好传统。我们应该继承和发掘佛教智慧中多元和合的基本教义和优良传统，通过各种途径...

    佚名

    |和谐社会|慈悲|众缘和合|学诚大和尚|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23094290678.html

  • 学诚大和尚在国家图书馆文会堂举行讲座

    中国佛教重视因果，印度重视解脱，中国人比较现实，重视现世生活，印度重视后世。中国佛教讲究平等的观念，不二就是消除对立。中国佛教对平等，具体有色心不二，身体与心不二；依正不二，依报与正报不二，例如自然与人...一、中国佛教文化的基本内涵 学诚大和尚讲到了佛教的智慧、平等、宽容，是一种普世的文化，并从“信仰”、“平等”和“不二”几个层面来阐述。在信仰层面，中国有一句话“家家弥勒佛、户户观世音＂，观音信仰是...

    佚名

    |学诚法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/16413495424.html

  • 学诚法师：和谐世界，从心开始

    的关系中，佛教提出“依正不二”的理论，认为“正报”指众生及诸佛菩萨即生命主体，依报指“正报”所依存的国土即所生存的大自然。依正不二就是认为正报与依报乃一体两面，缺一不可，二者密切相关，由此奠定了佛教对...诸众生，视若自己”（《无量寿经》），“是法平等，无有高下”（《金刚经》），以及“自他不二”、“无缘大慈，同体大悲”、“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”、“众生平等”等一系列理念，坚持自利利他、自度...

    学诚法师

    |学诚法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/2029153678.html

  • 世界佛教论坛论文：和谐世界从心开始

    部下》）　　因此，在人与自然的关系中，佛教提出“依正不二”的理论，认为“正报”指众生及诸佛菩萨即生命主体，依报指“正报”所依存的国土即所生存的大自然。依正不二就是认为正报与依报乃一体两面，缺一不可，二者...与人的关系上，佛教提出“于诸众生，视若自己”（《无量寿经》），“是法平等，无有高下”（《金刚经》），以及“自他不二”、“无缘大慈，同体大悲”、“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”、“众生平等”等...

    学诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185239193.html
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